الفنون / 1075 ) الأعضاء الأصليّة هي العظام والأعصاب والعروق . وقيل : هي الّتي تتولّد من المنيّ . ( المصدر / 1076 ) الأجزاء الأصليّة . ( 127 ) الأعضاء الغير الأصليّة الأجزاء الأصليّة ، الأعضاء الأصليّة . ( 128 ) الأعيان ما تقوم بنفسها ويصحّ وجودها لا في محلّ . ( البداية في أصول الدّين / 19 ) ماله قيام بذاته . ومعنى قيامه بذاته أن يتحيّز بنفسه ، غير تابع تحيّزه لتحيّز شيء آخر . ( التّعريفات / 13 ) هي الّتي يكون لها قيام بذاتها . ( مطلع الاعتقاد في معرفة المبدأ والمعاد / 21 ) القائم بالنّفس ، المتحيّز . ( 129 ) الإغراء هو البعث على الفعل على حدّ يصير كالمحمول عليه . ( الحدود والحقائق للمرتضى / 152 ) ( 130 ) الافتراق عبارة عن البعد بين الشّيئين . ( أصول الدّين للبزدويّ / 17 ) هو عبارة عن حصول المتحيّزين في حيّزين يمكن أن يتوسّط بينهما ثالث . ( الأربعين في أصول الدّين / 5 ) حصول الجوهرين في حيّزين يتخلّلهما ثالث هو الافتراق . ( أصول الدّين للّرازي / 34 ، قواعد المرام في علم الكلام / 41 ) حصول الجوهرين في حيّز واحد بحيث يمكن أن يتخللّهما ثالث . ( تلخيص المحصّل / 149 ) هو كونهما ( الجسمين ) في حيّزين على وجه يمكن أن يتخلّل بينهما جوهر . ( المصدر / 441 ، قواعد العقائد للطّوسيّ / 8 ) الاجتماع هو كون الجوهرين في حيّزين بحيث لا يتخلّلهما ثالث . والافتراق هو كونهما بحيث يتخللّهما ثالث . ( كشف الفوائد / 20 ) الافتراق هو حصولهما ( الجوهرين ) بحيث يتخللّهما ثالث . ( كشف الفوائد / 20 ، نهج المسترشدين في أصول الدّين / 24 ) حصول الجوهر في الحيّز ، إمّا أن يعتبر بالنّسبة إلى جوهر آخر أولا . وعلى الأوّل ، إمّا أن يكون بحيث يمكن أن يتوسّطهما ثالث فهو الافتراق . . . ( شرح المقاصد 1 / 255 ، شرح تجريد العقائد / 289 ) هو حصول الجوهرين في حيّزين بحيث يمكن أن يتخللّهما ثالث . ( إرشاد الطّالبين إلى نهج المسترشدين / 73 ) كون الجوهرين في حيّزين بحيث يمكن التّفاصل بينهما . ( التّعريفات / 14 ) هو كونهما ( الجوهرين ) في حيّزين على وجه يمكن أن يتخلّل بينهما جوهر . ( مطلع الاعتقاد في معرفة المبدأ والمعاد / 42 ) الجوهر في الحيّز إمّا أن يعتبر بالنّسبة إلى جوهر آخر أولا . وعلى الأوّل إمّا أن يكون بحيث أن يتوسّطهما ثالث ، فهو الافتراق . . . ( شوارق الإلهام 2 / 202 ) إن اعتبر حصول جوهر في حيّز باعتبار جوهر آخر ، فإمّا أن يمكن تخلّل جوهر ثالث بينهما ، فافتراق . ( تقريب المرام في علم الكلام 1 / 250 ) الاجتماع ، الأكوان . ( 131 ) الأفضل في الشرع هو الأكثر ثوابا . ( شرح الأصول الخمسة / 766 ) معنى قولنا في العمل إنّه أفضل ، أنّه أكثر ثوابا